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自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
外戚世家序。两汉。司马迁。 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
孔子世家赞。两汉。司马迁。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
薄俗妖妍莫竞春，万株清气照乾坤。神仙身在藐姑射，居士梦入罗浮村。
写物更无和靖句，怀贤宜占谢公墩。久知佳境因人胜，何必登亭对酒尊。
宣文博士周伯温世家鄱阳别墅有坡先世树梅千株其郡志载宋时守居多梅有亭名玉雪坡伯温爱之亦以名其亭。元代。宋褧。 薄俗妖妍莫竞春，万株清气照乾坤。神仙身在藐姑射，居士梦入罗浮村。写物更无和靖句，怀贤宜占谢公墩。久知佳境因人胜，何必登亭对酒尊。
蔡君俊五世家庆图诗。元代。杨维桢。 蔡家肉谱繇司徒，西蜀蔓衍云间居。胡笳一洗怨女孤，世世解读中郎书。传家五叶忠孝俱，郁葱佳气无时无。有母有母徐卿徐，生儿滚滚麒麟驹。桧岩老仙老不枯，岩前双桂云敷腴。绣舆从以斑斓裾，或拜或立或步趋。登堂好弄如群鱼，中有一人美且都。柏垣成阴返慈乌，平反一笑堂上娱。春衫初试如舞雩，樵青渔童侍两隅，坐中有客皆鸿儒。晴帘花吹引香篆，午窗竹雨鸣茶炉。不知人间有金屋，弱海之外为蓬壶。只今诸孙税？襦，文采个个成於菟。玉阶清梦追尔祖，种德政与槐阴符。太夫人在锡冠帔，曾玄满眼纡青朱。纡青朱，胜买丹青添画图。
定风波 齐世家为阎牛叟赋。清代。陈维崧。 华阀由来数济阳。国风从古说齐姜。轻唤红闺名更好。仙窈。盈盈林下是闺房。记得诗人佳号否。牛叟。果然织女配牛郎。门内双丁尤异事。姊妹。刘家还有第三娘。
当世家观画。宋代。梅尧臣。 冰蚕吐丝织纤纨，妙娥貌。玉轻邯郸。曲眉浅脸鸦发盘，白角莹薄垂肩冠。铜青罗日月团，红裙撮晕朝霞乾。手中把笔衵小字，字以通情形以观。形随画去能长好，岁岁年年应不老。相逢熟识眼生春，重伴忘忧作萱草。
子游墓（海隅山上。《史记·吴世家》注：仲。宋代。王宾。 有树枯来不记春，却依虞仲冢为邻。山家相约休樵采，十哲人中第九人。
周道士本簪裳世家龆年便慕真教今为庐江黄冠。宋代。宋庠。 亲见乌衣竹马年，如何便学草楼仙。长安名利非真趣，好趁春膏种玉田。
读魏世家。宋代。王安国。 亹亹谈先王，古今谁有得。施为虽绪馀，要在情不匿。嗟彼三代后，沦胥入战国。翟璜闻一言，惭俛惭李克。论材称权衡，轻重无物惑。吾心能如此，乃可任人责。